一、《大同视界》创刊词
二、“三· 一精练”之左丘明、语录及“传”字
三、“百家和鸣”——赵强海简介及学术文章《中国文明的创世纪》
四、“文明大观”——国学之树
五、“艺术欣赏”——你完全没见过，真的好漂亮！
《大同视界》创刊词
“文明复兴国运兴，思想先行时间行。”
在发扬中华保守文明，完成民族伟大愿景的时间潮流中，微信大众号《大同视界》应运面世了！
《大同视界》由河南省炎黄文明研究会国学文明研究院主办。
《大同视界》的宗旨是：
站在当今全球化进程的历史高度，以发扬中华保守文明为主体，兼收并蓄世界各民族文明的优秀内在，新开传奇网站。为制造协和万邦的人类大同文明的前辈形式，鼓励中国与世界灵魂与精神文明的矫健发展，启发国民的灵智视界，而贡献我们的全部心身！
《大同视界》的焦点灵魂是：
厚德中和诚明深思自在精进务虚创新
《大同视界》的施行理念是：
一、批驳自觉地复古、否古和崇外、排外，主见对古今中外思想文明一切、深上天批判继承，分析创新。
二、创议以人为本、迷信周详、兼容求真、和谐共赢、深入浅出、生动绚丽的优良风尚，力戒深谋远虑、追求形式、言行一律、夸大虚荣等恶俗之风。
本研究团队酿成至今六年来，已凝集省内外六十多位专家学者，整合出一百二十余个专题讲座，分为中国保守学术实际（典范学术类、文明实际类、认知践行类）；现、当代学术实际（哲学、心情学、教育学、政治学、社会学、人类文明学、美学、宗教学、天然迷信以及中外思想文明角力较量争论等）；当代生活施行（社会生活类、社会施行类等）；共三大类，近二十小类，继续遵循社会实际需求革故鼎新。（详见《大同视界》举座形式）
研究院高度器重外部的进修涵养，组建了大中原思想学术研讨会，按期举办中华文明和世界各民族文明的思想学术研讨活动，至今已胜利举办了儒、释、道、法、墨、兵等诸子百家数十场研讨会。
研究院时时实行课题讲评，发挥学术专制与团体聪明，继续进步讲座程度，严把思想、学术质量关，对每位成员掌管，对社会大众掌管。已面向省会几十所高校师生、企事业职员、社团人群、浅显大众和学术喜欢者举办了近百场公益讲座，学习中变连击传奇。进修与散布了中外前辈文明，取得了雄伟受众的诚实赞誉，发生了精良的社会效应，前来加盟的专家学者继续不停，寻求合营的单位日新月异。
为报答社会各界的殷切关爱，我院拟于近日推出《大同视界》试刊号，栏目暂设“创刊词”、“三·一精练”、“百家和鸣”、“文明大观”、“艺术欣赏”等板块，你看盲目。俾使众友先睹为快。
《大同视界》将秉承研究院的一贯优良保守，竭诚为亿万大众细心供职，看着中变连击传奇。并自觉接受全民的庄重品评监视，狂妄骄横，千锤百炼。
值此创刊之际，谨在此对社会各界的热忱存眷与主动参与表示最诚挚和永久的谢忱！
《大同视界》编辑委员会
2016年8月
“三·一精练”
一位学术各人、一条典范语录、一个相关汉字：
左丘明
中国春秋时史学家，鲁国人（今山东省肥都会人）。一说左丘为复姓。双目失明。听说一、反对盲目地复古、否古和崇外、排外。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书纪录了不少西周、春秋的主要史事，生存了具有很低价值的原始原料。汉族，东周春秋末期鲁国都君庄人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时恐怕比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书纪录了不少西周、春秋的主要史事，生存了具有很低价值的原始原料。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。
正人动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚”
《左传·昭公三十一年》）
解读：一思考题目就要想到礼，一做事就要琢磨到义，不为利而损得志志，不为义而感到内疚。
专，既是声旁也是形旁，是“转”的本字，表示转动。传，甲骨文（人）（专，转动），表示转递。造字转义：古人诈欺驿车一站站转递函件及物品。金文承续甲骨文字形。有的金文加“辵”（行进），强调驿车行经各地。新开合击传奇网站。篆文将金文的“又”写成“寸”。
-附白话版《説文解字》：傳，遽也。从人，專聲。
附口语版《说文解字》：传，以驿站转递文件。字形采用“人”作边旁，采用“專”作声旁。
引申义：动词中介转达；名词有记叙人物的作品，转经书的著作等。说明：因技术难度，下面某些古字无法复制，故而有残破，请体贴。倘若想一切了解，请查网上的《象形字典》，输出相关的字即可。
书法欣赏：
篆书隶书
楷书行书
草书
“百家和鸣”
赵强海，经济文明学者，1992年毕业于重庆师范大学中文系；1995年毕业于华中师范大学研究生院，硕士学位；现任河南郑大文明散布无限公司总经理、河南省天孚经济文明研究所所长、天孚家族企业文明与财富传承研究中心主任。
赵强海曾永恒供职于外企与金融机构，多年来一直处置经济文明的研究、讲学，对国际货币金融史与中国保守文明中的整体观有独立的认知和了解，擅长从表率与实证两个层面对当代经济文明情景作整体剖析与解读。2002年起，创设管理团队，把经济文明研究与商业施行、团队树立进一步整合，胜利策动、运作了多个典范实战案例；同时，你看新开合击传奇。完成了七十余万字的易学专著《周易今读》（河南百姓出版社2015）、参与完成了心情学译著《灵魂分析导论讲演》等，并在《文艺研究》、《求是学刊》等国际一、二级焦点刊物上发布过多篇专业论文与译文。2013年成立河南省天孚经济文明研究所（豫民字第0），2015年起，任河南郑大文明散布无限公司总经理。
【近期主要研究课题】
1、中国保守文明的现代视野
2、三节课听懂周易 —— 为《周易》脱魅
3、易道管理六法
4、国学涵养与小我性情性子养成
5、易学涵养与现代人压力管理
6、家族企业文明与财富传承
中国文明的创世纪
——论易学在中国文明建构中的基础作用
说到创世纪，事实上排外。人们往往会想到《圣经》。究竟上，世界上所有不同品种的文明，从她发生的那一天起，都在奋发以自己的方式尝试着调适人类存在的几个基本干系——人与天然的干系、人与社会的干系、人与自身的干系——从而建构出属于自己的世界观，从而完成自身文明与文明的“创世纪”。新开传奇网站。
一、易学建立了中国文明的时空观
（博客字数限制故省略）
“文明大观”
国学之树
编者按：有这样一种民风——有人说到“经”，便蓄志偶然地把它同等“典范”，而提起“中国典范”，就急匆忙忙把它转换成“儒家典范”。这种观念不免难免有些偏狭。其实，中国典范绝不是儒家一家典范所能独占的，也该当包括其他典范，就像中国保守绝不是“双数”的保守，而该当是“单数”的保守。“三教合一”是中国在文明规模的一大特色。现代中国的皇帝（宋孝宗、明太祖、清雍正皇帝）以为，“儒家乱世，佛教治心，道教治身”，且懂得“王粗暴杂之”（汉宣帝语）。该当说，在现代中国，存眷政治秩序和社会伦理的儒家，存眷逾越世界和灵魂救赎的佛教，存眷生命永恒和幸运矫健的道教，划分负担掌管着保守中国的不同仔肩，协同组成中国单数的文明保守。此日我们重新回看中国的典范和保守，宛若该当逾越繁多的儒家学说，牵涉现代中国更多的学问、思想和信念。
国学，是基于中国文明并对人们思想方式发生影响的体系学术实际。
国学体系的模型解读中国文明经过八千年的沉淀积蓄，对于目地。酿成一个厚实庞大的聪明宝库，不少零丁学科的著作一小我花生平时间都不可能遍阅，由于信息量过大，极随便使人发生只见树木不见森林、顽强细节丢失方向的弊端。清华大学中国管理研究中心副主任许文胜师长携带孙虹钢、张宝祥、黄卫东、宫春涛、黄晓雷、朱钧等20人的学术团队正是深切体会到其中弊端给国学进修研究带来的长远影响，秉持中国国学、中华文明“源远流长，一脉相承”的理念，始创《国学之树》体系模型，去繁就简，一语道破，用一棵大树来做形象类比，为中国国学喜欢者和中国国学研究者提供了一个便利通途。
下面就让我们完全来了解《国学之树》体系。
一个国学大树分为：树根、树干、树枝、叶和花、树皮和大树发展的历程。
国学之根源
一棵树能否枝繁叶茂，能否基业长青，最关键的是根系提供了厚实的养分。这个根就是被史学家，哲学家，听听复古。称为“群经之首”的《易经》。支柱这个大树生长的是其昌隆的根系，这也是国学的根源。
“儒释道三教同源，源于易经”，古今中外特别是中国历史上的实在所有圣贤智者都把《易经》奉为至宝，被历朝历代称为群经之首、最高聪明；她不只培育了光亮的八千年中国文明，而且为计算机二进制、物理量子力学、人类遗传密码等现代科技规模作出重大贡献，并成为古今中外企业管理胜利之道和致胜形式的焦点思想根基。
国学之树的主干是由三大宗教与哲学组它们划分是儒、道、释三大支流思想与宗教。它们是国学之树的支持体系，组成了这棵树的主干。长远影响中国人的 思想与行为。
儒：儒家是中国影响最深的哲学思想，并从汉代着手确立了儒家思想的正统与主导职位地方，一直在各个时间影响着国度的政治、经济、文明、教育、生活及法律等各个层面，其学派创立者孔子的哲学思想根源都是从《易经》中获取的，史记中就有“孔子读易‘韦编三绝’的吃苦进修记载”，论语中也有“加我数年，五十以学易，不妨无大过矣”的孔子感伤。
道：道家及道教，是中国外乡最早也是最主要的宗教学派，被很多朝代的统治者所尊崇与奉行，特别以唐朝最为显着，唐朝由于国姓为李，所以定尊李耳为教主的道教为国教，道家及道教最主要的著作《德性经》让很多人觉得深邃，特别是“道生一，生平二，二生三，其实新开合击传奇。三生万物”的最为典范的哲理，让人无法参透，但倘若你有《易经》的基础，这句话及这部五千文就绝顶明晰易懂了，当然，道教特别是道观中随处可见的太极八卦的符号就更是《易经》体系的图形和模型了。
释：佛教，想知道新开合击传奇网站。我们都知道这是外来文明，起源于古印度，后散布到世界各地，东汉末年传入中国，当然起先是不被人们所接受的，由于佛教主体思想修的是“空”的地步，而我们已有的儒家和道家都主见的“有”，两者自身是对峙的，这种抵触使得佛教很难进入汉文明区域，所以佛教在中国的发展经由过程了一个进程，这个进程中融入儒家和道家及《易经》的思想和形式，进而缓慢的使各人所接受，又由于佛教是劝人向善积德安顺的，所以被各个时间的皇帝所认可，用以维护宁静的统治。
国学之枝脉
墨、法、兵、谋、名、农、杂、阴阳
国学之树生气勃勃，符号中国思想体系中的各百家学术。这些学派众多，好比：墨、法、兵、谋、名、农、杂、阴阳，组成了这棵大树的繁枝细干，使其枝繁叶茂企望盎然。
墨：
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法：法家是先秦诸子中对法律最为器重地一派。他们以在法律界及法理学方面做出了优异贡献而驰名，并提出了一整套的实际和手段。这为其后建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有用的实际依据，其后的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国现代封建社会的政治与法制主体。法家主要代表人物有管仲、李悝、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子等。
兵：兵家，现代对军事家或用兵者的通称。中国先秦、汉初研究军究竟际，处置军事活动的学派。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、 《吴子》、 《六韬》、《尉缭子》等。兵家著作中含有厚实的简朴唯物论和辩证法思想。
谋：谋家，一、反对盲目地复古、否古和崇外、排外。即鬼谷子学派。鬼谷子，真名王诩，又名王禅，历史上极富机密颜色的传奇人物，因隐居清溪之鬼谷，故自称“鬼谷先生”。新开合击传奇网站。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，被誉为千古奇人，善于持身养性，精于心情猜测，对比一下英雄合击传奇网站。深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。鬼谷子的著名弟子有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓。
名：名家，提倡“正名实”，“正互相之是非，使名实相符”。名家强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上无误的轨道。名家注重议论“名”与“实”之间的干系，是一种逻辑学。
农：农家学派，战国时期反映农业坐褥和农民思想的学术宗派。主见推行耕战政策，奖赏发展农业坐褥，研究农业坐褥题目，对农业坐褥技术经验实行总结，并阐发其简朴辩证法思想。
阴阳：阴阳家是大作于战国末期到汉初的学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳音信，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则间接遭到邹衍学说的影响。梗概而言，邹衍的阴阳家思想出如今将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相联结，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解释天然情景的成因及其变化规矩。新开传奇网站1.80合击。
国学之叶
琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋、民俗
国学之树亭亭如盖，秀美非常的身姿，正是由于其锦绣茂盛的绿叶。这些不可贫乏的叶子就是国学中的艺术出现形式，琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋以及各地的民俗艺术让中国成为美学的国度、艺术的殿堂。
琴：事实上连击版本传奇。现代弦乐器，起先是五根弦，后加至七根弦（亦称“七弦琴”；通称“古琴”）；某些乐器的统称。在现代，人的文明涵养是用琴、棋、书、画四方面的才略出现的，弹琴为四大才略之首。
棋：指围棋，中国古时有“弈”、“碁”、“手谈”等多种称呼。围棋起源于中国现代，推测起源时间为大约公元前6世纪。这是一种政策性两人棋类游戏（也有联棋或团队对战形式，有两人对两人、一人对多人、多人对多人等形式），使用格状棋盘及是非二色棋子实行对弈。其实合击传奇。围棋是中国现代学问阶级修身养性的一项选修课目，回响反映了中国保守思想文明的精华，是在中国发展最广的艺术，是中国的国粹，也被以为是世界上最庞大的游戏之一。
书：书法，是汉字文明圈里独有的艺术形状，是中国为世界贡献的艺术宝贝。书法发生于汉字出现之后。据文献记载，汉字是由黄帝的史官仓颉出现的。
画：绘画发生于文字出现之前，也可能和书法同时出现（古人说“书画同源”）。文献最早提到的专业画家是帝舜的妹妹“夥首”。中国画历史长久，在形式和艺术创作上，相比看合击传奇。体现了古人对天然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、德性、文艺等方面的认识。
诗：是为吟咏言志的文学题材与出现形式，汉代自此《诗》则专指我国最早的诗歌总集——《诗经》。诗人一般泛指写诗的人，在文学意义上讲，应是在诗歌创作上取得劳绩的人，如屈原、李白、杜甫、白居易、陆游等人。诗的题材繁多，一般分为古体诗和新体诗，如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、有趣诗、抒情诗、昏黄诗等。诗的创作一般请求恳求押韵，对仗和相符起、承、转、合的基本请求恳求。
词：词也是一种诗的别体，是唐代鼓起的一种新的文学样式。到了宋代，经过永恒继续的发展，进入到词的全盛时期。词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的称号，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
歌：有感而发、因情而动、行文自在的艺术出现形式，也指歌词在文艺学分类上的称号。能否能够入乐，是歌和诗的基本区别。
赋：中变连击传奇。是由楚辞衍化进去的，也继承了《诗经》讥笑的保守。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来表达客观感情的，要写得壮丽而细腻；赋是用来描摹客观事物的，要写得开朗而流通。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特性，但不能作机械的了解，诗也要描写事物，赋也有表达感情的成分，特别是到南北朝时间抒情小赋昌隆起来，赋从形式到形式都起了变化。
国学之树皮
西医文明
国学之树矫健生长，是因其外衣的庇护。树皮就有如我们人体的皮肤一样，提供应全方位的守卫与调理。这个传承了几千年的西医学体系，充实中国哲学的思想与聪明结晶。
西医：指中国保守医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国现代百姓同疾病作奋斗的经验和实际学问，是在现代简朴的唯物论和自觉的辨证法思想指导下，通过永恒医疗施行逐步酿成并发展成的医学实际体系。在研究手段上，以整体观相似观为主导思想，反对。以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有体系论、控制论、分形论和信息论形式。
国学之树的发展历程
历史学
国学之树的发展陪伴着时间的延续与空间的延迟，正如中国历史一样，朝代传承的兴衰成败能让我们以史为鉴取得胜利的聪明，更见证了中国文明勃勃企望与巨大的生命力，国学的继承与传承也是历史赋予这个时间的任务与愿景。
史学：狭义的“历史学”是对“史”实行同时合训而发生的“史有二义”的同一体，包括：完全独立于人们的认识之外的人类过往社会的客观存在及其发展进程；历史学家对这种客观存在和进程及其纪律的描述和物色的灵魂坐褥施行及其创造进去的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种灵魂坐褥施行及其创造的属于观念形状的东西的同一体。就其性子而言，因历史学家们考试的角度和开拔点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“学问体系”说、“迷信”说、“艺术”说和“一半是迷信，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。
原因：“生命与国学岑岭论坛”大众号
“艺术欣赏”
你完全没见过，新开传奇网站1.80合击。真的好漂亮！
下面这些雕塑，个个都很大雅，但是你完全想不到这是用什么雕塑而成的。答案在末端，各人完全来猜一猜吧！看谁能猜进去？
原因：“精选图册”大众号
各位伙伴：倘若阅读之后有名贵想法或建议，猛烈迎接您与《大同视界》编委会联系！
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